ROMA, " Papa Francisco pondrá en marcha "un nuevo estilo" en el ejercicio del poder

LOS VERDES DE ALCALÁ DE HENARES

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Papa Francisco

Domingo 28 de abril de 2013 | Publicado en edición impresa

Leonardo Boff: "Francisco dará una lección a la Iglesia"

Por Mariano De Vedia | LA NACION

Twitter: @mdv2011    |   

Venimos de un invierno tenebroso y muy fuerte. Ahora llega la primavera." El brasileño Leonardo Boff, uno de los principales referentes de la Teología de la Liberación, está más que entusiasmado con el papa Francisco, a quien define "un pastor cercano al pueblo, que no viene como profesor para dictar doctrinas, sino para animar la fe".

No espera grandes cambios doctrinales. Pero está convencido de que Francisco pondrá en marcha "un nuevo estilo" en el ejercicio del poder, basado en la caridad, que no gobernará con el derecho canónico en la mano y asumirá el desafío de rescatar "la credibilidad perdida".

"Va a subrayar mucho más la dimensión de una Iglesia pobre, sencilla, despojada de poder, que una renovación en la doctrina", consideró Boff, de 74 años, que llegó a Buenos Aires para presentar el libro Las cartas de Clelia y Jerónimo Podestá , que rescata el pensamiento de la pareja que se formó cuando el ex obispo de Avellaneda abandonó la jerarquía episcopal, a través del correo epistolar que ambos mantuvieron con distintas figuras de la Iglesia, la política y las organizaciones sociales. Incluye la correspondencia que Clelia Luro mantuvo con Jorge Bergoglio. "El libro refleja lo que será el futuro de la Iglesia, que va hacia una apertura, quitando la ley del celibato como imposición y dejándola como opción", precisó el teólogo brasileño, en diálogo con LA NACION.

-¿Esa apertura se dará en breve?

-No sabemos los tiempos y los momentos. Depende de la cabeza de la Iglesia, que debe tener la valentía de romper toda una tradición. Posiblemente se esperen conflictos, pero él no abrirá frentes nuevos. El primer gran desafío es la reforma de la curia, rescatar la credibilidad de la Iglesia y conferirle un rostro aceptable para el hombre moderno, que vuelva a ser un hogar espiritual. Por ahora no lo es. Es un campo de tensiones, de rupturas, de persecución de teólogos. Eso lo cambiará absolutamente.
-¿A qué atribuye esas tensiones?

-A los últimos dos papas, que han interpretado el Concilio Vaticano II desde el Vaticano I, en el cual la figura del Papa es la única central, infalible. Vaciaron todo lo nuevo que surgió en el Vaticano II: la Iglesia en diálogo con el mundo moderno, la colegialidad, el diálogo con otras religiones. Todo eso fue puesto bajo sospecha.

-¿Francisco podrá revertir esa concepción?

-No sólo asumirá el Vaticano II: va a avanzar. Ya dio señales. Primero, en la curia. Será una lección para los obispos y cardenales que siempre han rendido obediencia al Papa. Que ahora lo imiten, que sean sencillos, que depongan todos los símbolos de poder. Avanzará en la colegialidad en el gobierno de la Iglesia, donde el Papa será el articulador, pero no estará solo. La primera señal fue la creación de un equipo de ocho cardenales para que lo ayuden a gobernar.

-¿El sector conservador pondrá piedras en el camino?

-Tengo la esperanza de que el Papa abra la discusión para avanzar en una pastoral de la Iglesia que vaya al encuentro de las personas. A Francisco le interesan no tanto la doctrina, sino las personas. No va a cambiar mucho en temas doctrinales. Pero sí en términos pastorales, va a tratar bien a la gente. Que no se sientan alejadas de la Iglesia, sino parte de ella.

-¿El peso de la doctrina no será tan determinante?

-Será claramente un pastor. Y dejará a los teólogos hacer teología. La competencia del Papa es testimoniar la fe y la esperanza. Ratzinger gobernó compitiendo con los teólogos escribiendo libros. Eso crea confusión. Francisco quiere ser pastor, estar en el medio del pueblo y aplicará lo que les pidió a los sacerdotes: que tengan olor a oveja. Para mí, Francisco no es un nombre: es un proyecto de Iglesia.

-¿Cómo explica que un papa de estas características haya surgido de un cónclave en el que predominaban sectores conservadores?

-Los cardenales europeos estaban tan avergonzados y humillados por los delitos del Banco del Vaticano y la pedofilia, que nadie sentía ganas de ser papa. Y eligieron uno del fin del mundo. En ese contexto, emerge la figura de Bergoglio, además de sus dotes personales. Hay en él señales de santidad. Necesitamos un papa así.

-¿Es optimista frente a los desafíos que le esperan a la Iglesia?

-Venimos de un invierno tenebroso y muy fuerte. Una Iglesia que dejó de ser una referencia de espiritualidad y se hizo una Iglesia de conservación, una isla del siglo XIII perdida dentro del siglo XX. Ahora llega la primavera..

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HASTA AQUI LA ENTREVISTA

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A PARTIR DE AQUI EL COMENTARIO POLÍTICO

Leonard Boff intuye por donde pueden empezar a venir las soluciones a las distintas crisis que afectan al mundo desde el Estado del Vaticano hasta la Republica Islámica del Iran.

Hemos de reinventarnos para estar a la altura del NUEVO ESTILO EN EL EJERCICIO DEL PODER que se avecina, presuntamente claro.

El reciente llamamiento al mundo musulman coincidiendo con el relevo en el gobierno de Iran y el inicio de conversaciones de paz entre Israel y la Autoridad Palestina con claros ejemplos de ese nuevo estilo.

La reafirmacion en su oposicion al aborto, a los matrimonios gais y al sacerdocio de las mujeres dejan, por otro lado, las cosas en su sitio en el aspecto doctrinal, presuntamente claro.

Decia Boff refiriendose a los ecologistas europeos que se habian OLVIDADO DEL HOMBRE en su devenir politico.

Nosotros añadimos de que ademas nos habiamos olvidado de Dios.En efecto los partidos verdes no abordan la cuestion de la espiritualidad y no digamos de la religiosidad en sus respectivos programas politicos.

Algunos parecen querer obviar esa cuestion uniendose a partidos teoricamente marxistas y teoricamente agnosticos cuando no abiertamente ateos.

El problema esta en que el ecologismo politico, como ya demostro en su momento Andre Gorz*, no puede maridarse con el marxismo,ni con el maoismo y muchisimo menos el leninismo, y por decision de otros-por la radical defensa animal a ultranza de los ecologistas unido al inquebrantable apoyo al derecho de decidir de las mujeres sobre su propio cuerpo - , presuntamente claro.

Todo lo anterior mas el apoyo al matrimonio homosexual en España nos ha valido el rechazo unanime de los jerarcas de las tres grandes religiones el cristianismo, islamismo y judaismo*.

Aportamos el siguiente trabajo a los efectos de enriquecer el debate de la cuestion:


Autor: www.4buenasnoticias.com
¿Ateos cristianos?
El cristianismo no se identifica con ninguna cultura concreta, y ha tomado forma en todas las culturas humanas

En principio, parece una contradicción. Un cristiano debe ser creyente, y por tanto, no hay ateos verdaderamente cristianos. Pero últimamente están surgiendo algunos personajes que, profesando un ateísmo militante, se reconocen sin embargo “cristianos” en cuanto a los valores culturales que profesan. Hasta tal punto que, algunos profesores universitarios chinos se presentan a sí mismos como “cristianos” cuando se declaran partidarios de la cultura occidental.

Confundir “occidental” con “cristiano” es mezclar “churras con merinas”. El cristianismo no se identifica con ninguna cultura concreta, y ha tomado forma en todas las culturas humanas. Pero qué duda cabe de que en gran parte de la cultura llamada “occidental” ha forjado sus valores de manos del cristianismo. Es por eso por lo que muchos defensores de los valores de libertad, progreso, ciencia, respeto por la dignidad de la persona, echan mano del “cristianismo” cuando buscan las raíces de esos valores.

La polémica de los “ateos cristianos” ha sido muy viva en Italia, una gran nación, con un enorme debate social, con la que nos unen muchas semejanzas culturales. La periodista más polémica de todos los tiempos, Oriana Fallaci,, sin ahorrarse críticas a la misma Iglesia, ha reconocido en su último libro “La fuerza de la razón”: “Yo soy una atea cristiana. El discurso que está en la base del cristianismo me gusta. Me convence, me seduce hasta tal punto que no encuentro ningún contraste con mi ateísmo y mi laicismo. Hablo del discurso que, reconociendo el libre arbitrio, es decir, reivindicando la conciencia del Hombre, nos hace responsables de nuestras acciones, señores de nuestro destino. Veo aquí un himno a la Razón, al raciocinio. Y puesto que donde hay raciocinio hay elección, y donde hay elección hay libertad, veo aquí un himno a la Libertad. Sin el cristianismo no habría existido el Renacimiento, ni la Ilustración, ni siquiera la Revolución francesa. No habría existido tampoco el socialismo ni el experimento socialista, ni el liberalismo”. A la Fallaci le han seguido otros periodistas y pensadores italianos que públicamente se presentan como “ateos cristianos”: Gianni Vattimo, Giuliano Ferrara. Es la máxima del filósofo también italiano Benedetto Croce**: “No podemos decir que no seamos cristianos”.

Pero politicamente hablando, una cosa es el hecho de que resulte politicamente complicado no ser ANTICAPITALISTA en estos dias en los que el capitalismo, tanto el de estado como en el caso de China como el caso de la la alianza capitalismo-sionismo de los EEUU, muestran su cara mas feroz y depredadora y otra cosa es considerar que para luchar contra la pobreza y contra la corrupcion el ecologiamo politico necesita del comunismo para su accion politica.

Dicho lo anterior parece que lo mas inteligente en el caso de la lucha contra la pobreza en el marco de los objetivos del milenio de Rio 92 es una alianza estrategica del ecologismo politico y las organizaciones de base de tipo religioso-Caritas, Manos Unidas, Mensajeros por la Paz, etc. como laicas como Cruz Roja y otras ONG de ambito local ó multinacional en una plataforma ecosocial amplia base.

Por otra parte en el caso de la lucha contra la corrupcion el instrumento adecuado seria una plataforma puramente politica que asuma la integridad de las demandas sociales de los movimientos sociales y sean sus portavoces en los ayuantamiento en donde se tenga presencia politica por medio de concejales en pueblos y Ciudades de España.

Es decir no se trata de conseguir el poder por el poder sino de esa otra forma de ejercer el poder ese "nuevo estilo en el ejercicio de poder temporal del Papado"de la que habla Boff cuando se refiere al Papa Paco, presuntamente claro.

Visto todo lo anterior resulta ocioso afirmar que la filosofia de base del ecologismo politico español solo puede ser crociana-gramsciana,presuntamente claro.

* Ver enlaces relacionados: 
http://www.ecopolitica.org/index.php?option=com_content&view=article&id=21:androrz-vive-la..

 http://elpais.com/tag/leonardo_boff/a/

 http://www.webislam.com/articulos/61141-ecologismo_y_religion.html

** Benedetto Croce (25 de febrero de 1866 – 20 de noviembre de 1952) fue un escritor, filósofo, historiador y político italiano. Figura destacada del liberalismo, su obra influyó en pensadores italianos tan diversos como el marxista Antonio Gramsci y el ideólogo fascista Giovanni Gentile.
Nació en Pescasseroli, en la región italiana de los Abruzos, en el seno de una familia adinerada: la rama materna, procedente de Pescasseroli y establecida también en Apulia y Terra di Lavoro, estaba más ligada a los ideales liberales; la paterna, de cuño borbónico, era originaria de Montenerodomo pero se había instalado en Nápoles. Aunque su educación fue estrictamente católica, a los 18 años, en 1884, se convirtió en ateo, no volviendo a profesar ninguna religión durante el resto de su vida.